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二十一　破碎与职事
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  <b> <font face="宋体" size="3" color="#D62157"><span style="font-style: normal; font-variant: normal; font-size: 14pt; font-family: 宋体"> 二十一　破碎与职事 
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<br><br>〖 <a name="139">关于圣经中的一千两银子</a> 〗<br><br>
问：圣经里的一千两银子(太廿五15)是指什么说的？<br>
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答：一千两银子乃是指恩赐说的，就是信徒因着主的救赎所得来的恩赐。今天教会的失败，恐怕乃是因着一千的失败。如果一千都拿出来，教会就能够显出，人就看见什么是身体。-个蒙救赎的人都有一千两银子，不能比一千更少。<br>
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关于身体的配搭<br>
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问：身体的配搭是自然的呢，或是有安排的？<br>
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答：按规矩，我们在主面前的配搭应该是自然而然的，但是今天的难处是年轻人看不见配搭，因此在前面的弟兄们对他们就需要有安排。<br>
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在提摩太书里，保罗没有留下一件事给提摩太自己下断案，他只叫提摩太和同他一起的人听话。今天如果没有安排，许多人就没有配搭。<br>
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配搭有上算的地方。我们在神面前所有的断案，都是根据我们所得到的光，我们看见多少，就能断定多少。许多人作基督徒，在开头几年，他所看见的光不够多。他的行为和工作当然不能超过他的光，所以他的工作、行为就受他的断案限制，而他的断案乃是受他所得到的光限制。主在五旬节，一下子就叫教会刚强起来，所以教会从头一天开始就是刚强的。但是个人的光景乃是渐进的。年轻的能够接受年长的断案，就可以作超过自己度量的事，这样就能够叫一切在主面前的事奉，都作得好。如此，教会就能有赚，就上算了。如果一千的都能服在权柄底下，结果他们就不只是一千，而是赚了更多。我们要看见，教会的丰富乃是远超过个人肢体的丰富。<br>
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<br><br>〖 <a name="140">关于跟随时代的职事</a> 〗<br><br>
问：旧约的约拿单(扫罗之子──撒上十四1-46)应该如何选择他的道路？<br>
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答：旧约里，所罗门和大卫都是代表主；他们两个人分别代表同一个职事。在旧约里有很多的职事，摩西以后有士师兴起，以后又有所罗门、列王和先知兴起；到以色列人被掳以后，又有恢复的器皿被兴起。全本旧约充满了不同的职事，在-一个时代里都有那时代的职事。这些时代的职事与地方性的执事不一样。路德乃是他那个时代的一个执事，达秘也是他那个时代的一个执事。主在-一个时代都有他特别要作的事，他有他自己所要恢复、要作的工作；那个恢复、那一个工作，就是那一时代的职事。<br>
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约拿单乃是在扫罗和大卫之间，他是一个人在两个职事当中；他所应当站的地位，就是跟随第二个职事。但是因着约拿单与前一个职事的关系太深，所以没有办法脱离。要跟上时代的职事，就需要有看见。米甲是嫁给大卫的，但是她没有看见；她只看见大卫在神面前的光景，她就受不了，因此就跟不上(撒下六16、20-23)。一个人能看见、能遇见那时代的职事，乃是神的怜悯。但是一个人能否舍弃以往的职事，又是另外一件事。看见是宝贝的，遇见也是有福的，但是人能不能把以往的职事摆在一边，乃是在乎神的怜悯。<br>
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<br><br>〖 <a name="141">关于职事的内容</a> 〗<br><br>
问：生命的认识和事奉的关系如何？<br>
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在于外面的人破碎，里面的生命出来<br>
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答：「认识」两个字不能代表我们所走的这条路。人的职事能不能出来，不只是看他认不认识生命，乃是看他外面的人能否被打破。职事的内容乃在乎里头的生命。<br>
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人有里面的人，也有外面的人。有的人外面的人被打破了，所以你看见他的职事能够出来。好些年前我在主日讲过一个题目，就是「深处与深处响应」。一个外面没有被打破的人，也许只是浅处向浅处喊叫而已。<br>
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江北的弟兄们个个都会讲，但是你一并他们，就觉得不对劲。他们好像油在水面上，是浮浅的，没有深度的。你叫他们讲，他们用聪明的头脑可以讲两个小时，但是讲完，你一点并不到他的灵。<br>
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今天我们所需要的就是外面的人被拆毁；外面的人不拆毁，里面的人就不能出来。所有属乎外面的东西都需要打破。只有外面的被打破，里面的才能出来。瓦器需要打破，宝贝才能显出(林后四7)。真哪哒香膏一天在瓶子里，一天膏的香气就不能出来；只有瓶子打破以后，香气才能出来(约十二3)。<br>
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神在我们的环境中，天天对付我们。主一面在我们里面作工，一面也在环境上安排。严格来说，在基督徒身上没有所谓的环境，只有圣灵的管治。一切的环境就是圣灵的管治，这些管治的目的乃是要把我们外面的人打破。一个人的思想被打破，你看见他里面的人就可以流出来；一个人的情感被打破，你看见他里面的人也可以流出来。<br>
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<br><br>〖 <a name="142">外面的人打破有多少，职事就有多少</a> 〗<br><br>
你们千万不要以为话说得对，说得得体，就对了。在这里还有另一个讲究，就是你的话是从里头说的，或是从外面说的。江北弟兄们这样的光景，只能怪到同工身上。一个外面没有破碎的人，用的字眼可以一样，话语可能相同，甚至连意思都可以一样，但是你在他的话里面却摸不着什么。我们若要服事人，就必须外面的人被破碎；只有外面的人被破碎时，里面的人才能出来。只有我们里面的人出来的时候，才能摸着对方里面的人。<br>
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一个会思想、会打算、头脑聪明的人，在属灵的事上没有多大用处。你笑着说也好，哭着说也好，问题不是你怎么说，乃是你里面的人出来有多少。今天一个人被打破有多少，他的职事就有多少。这些事我们都需要在神面前受对付。我们欢喜并到那些外面的人被打破的人；这样的人你一碰，就并到他里头的人。人受管教、受约束，目的乃是叫他外面的人被打破。一个人可以在讲台上说伤心的事，而自己不伤心，他可以说好笑的事，而自己不喜乐。这样的人只能作戏，这样的人不能讲道。有些人外面硬到一个地步，你说什么话，他都没有反应；他们真像施浸约翰时代的人，别人吹笛，他们不跳舞；别人喜乐，他们不唱歌(太十一17)。<br>
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职事的根基乃在乎人在神面前的认识；但是职事能否出来，乃是看外面的人有否被打破。当我们开始学习作话语执事的时候，需要学习在神面前有认识。但是越过，我们就越需要看见，外面的人没有被打破，就不能有真正的职事。橡胶树若没有经过刀伤，就不能流出胶来；没有伤痕的人不可能有职事。在这里没有捷径。有的人到今天还根本不知道怎样从里头说话。<br>
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千万不要忘记，人有没有职事乃在乎主手的对付。人受了对付，他的灵就比较干净。一个人的灵能不能出来，完全在乎有没有受对付；一个人灵干净不干净，也在乎这个人有没有受过对付。外面的人一被拆毁，里面的人就能出来，这个人的话也就能打到别人的心里。许多人以为，一个人能带人热闹，能带进热闹空气就好了；但是外面没有被割开的人，没有多少真正的用处。基督徒的事奉乃是根据于破碎，人破碎有多少，刀伤有多少，出来的就有多少。<br>
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人怎么说话才能叫灵出来？唯一的路就是外面的壳子必须被打破。外面的壳子在不在，就决定人里面的灵能不能出来。人若是要有可用的灵，外面的人就必须被击打。我们重生时，主就进到我们的灵里。这时候，我们的灵就如同至圣所，充满了光和生命。但主能不能从里面出来，在乎我们外面的人有没有被打破。外面的人如果被打破了，那么所有外面的事，都不会成为拦阻，反而成为出路。我们的心思和我们的情感，如果经过破碎，就不但不会拦阻生命的流露，更能够成为里面的人的管道。一个人被破碎过，他的心思和情感，就成了他里面的人出去的城门。世界上所有的城都是四道门，只有新耶路撒冷有十二道门(启廿一12)。今天基督能否从我们身上出去，就看我们有没有被打破。<br>
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鼻子是一个人身体上最突出的地方。人若碰壁，乃是鼻子首先碰到墙壁。许多人一出来，别人在他身上所碰见最强、最明显的点，就是他的聪明或思想。一个人要事奉主，他外面最强的部分必须要被打破，这样，他里头的人才能出来。我们不能信主多年，仍是那么完整，仍是那个样子。<br>
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<br><br>〖 <a name="143">在于神的怜悯</a> 〗<br><br>
你能说，你在主面前没有得到很大的启示，但你不能说，那么多年，你没有圣灵的管治。圣灵管治的目的，就是叫你作一个被拆毁的人。有一天你蒙神怜悯，你就能说，我现在懂得什么叫作被拆毁的人。到那个时候，你就会看见，灵要出去是多么的容易。外面的人若要破碎，就需要神相当厉害的对付。没有受过对付的人不能叫主有出路。<br>
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一切属灵的事，只有刚刚好的人才能得着。太多或太少都不行。多追求的人得不着，懒惰的人也得不着。我们求，要求得刚刚好；不能不要，也不能太要。加一点就太多，减一点就太少。我们需要神的怜悯。长进不在乎奔跑；但是不奔跑的人也得不着。如果神怜悯你，你就会跑得刚刚好。为这缘故，-一个人都要把自己交给那施诸般怜悯的神(罗九16)。这样我们在神面前就能作得刚刚好。<br>
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今天我们只能说，我们是被神怜悯过的人。属灵的长进完全是在人能力之外。神要把我们完全摆在无能为力、毫无办法的地位上，主在我们身上才有路。主若怜悯我，我就能被带过去；主若不怜悯，我就一点办法都没有。有些人常被鞭打，但是他外面的人却一点都没有被打碎。人要成为一个执事，只能仰望神的怜悯，在这里没有一个人能够着急。<br>
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<br><br>〖 <a name="144">藉着主的对付，对主生命有更深的认识</a> 〗<br><br>
问：可不可以说，职事的内容就是对生命的认识？<br>
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答：我们乃是因着被主对付、击打，从主学习功课，才认识主。当我们外面的人被拆毁的时候，我们就开始认识主。人是在击打的过程里，学习认识主。我们一天过一天被主击打，一天过一天对主的认识就加增，我们就能看见主的生命，怎样代替我们自己的生命。这不是生命的加增，乃是认识的加增。这个生命我们本来就有，但是藉着主的对付，我们就对这个生命有更深的认识。<br>
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所有信徒所得到的生命都是丰富的，但是我们不认识这个生命有多么丰富。乃是当我们外面的壳子被拆毁掉的时候，我们才知道主的生命是何等的丰富，如何能作我所不能作的事。<br>
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在欧战期间，有一个人身上中了四十七发子弹，但是仍然还活着。人的身体能忍受到一个地步，可以经得起四十七颗子弹，还能活着。但是有些人的身体顶好，只是从来没有被刀割过半分。这种人还没有被证明，他的身体能够经过多少伤害。主生命的丰富，是我们没有一个人能够想像得到的。为这缘故，没有一个人应该因试炼的缘故而忧愁。试炼不光是试炼人的信心，其目的更是要表显主的生命。神给我们一切的经过、一切的安排，都是叫我们在认识他的事上得益处。只有经过对付的人，才能认识神；而只有认识神的人，才能够事奉神。<br>
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<br><br>〖 <a name="145">付厉害的代价，主才能有路</a> 〗<br><br>
今天我们外面的人需要破碎，里面的人才有建造。我们需要厉害的把自己摆在主的手中，主才能把我们带过去。我们若不厉害的把自己摆在主的手中，主就不能作事。从前，有一个姊妹与家人吵架，吵着要自杀。她说她要去跳河，家人追在她后面。当她跑到水边的时候，家人见她还小心翼翼的拉起裙子，就知道她不会去死。今天我们若不是拚上一切，就没有路走。如果人又顾虑这个，又怕那个太过，这里又小心，那里又惧怕，就没有办法走上去。人要学习付上厉害的代价。要作基督徒，就得厉害的作，彻底的作。今天乃是末后的时代，我们需要有厉害的人，不然就没有属灵的前途。一半一半，不甘心也不肯罢休的人，很难走得上去。在我们中间总得有厉害的人出来，主才能有路。<br>
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